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癞子菩萨是什么意思 八癞子是什么意思?

2021-06-19 07:21:20

癞子菩萨是什么意思 八癞子是什么意思?

八癞子是什么意思?

八癞子的意思是指八公公这个无赖。

出处:鲁迅《社戏》:“他如果骂,我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树,而且当面叫他‘八癞子’。”

癞子释义:无赖,指游手好闲、唯利是图的人。

癞子引证:鲁迅 《南腔北调集·序》:“蹩脚愿意他主张拿拐杖,癞子希望他赞成戴帽子。”

欢乐斗地主里癞子是什么意思?

1、两者选癞子的方式不一样: 癞子模式是在选地主之后随机选癞子 天地癞子模式是在发牌前选一次天癞子,然后在选完地主之后继续选一次地癞子。

2、两者癞子的张数不一样: 癞子模式最多有4张癞子,最少2张癞子。 天地癞子模式最多有8张癞子,最少6张癞子。

3、两者炸弹玩法不一样: 癞子模式只能用癞子组成4张一样成为炸弹。 天地癞子模式可以使用癞子组成4、5、6、7、8张一样的变为炸弹,且越多越大。 来源:-欢乐斗地主

释迦牟尼佛头上的疙瘩是象征智慧的松果体吗?

当然不是了。松果体是脑器官,跟螺发完全不是一类概念。别把宗教跟解剖学掺合了,你还嫌佛教这点事不够乱啊?

佛顶的那个,叫螺发,也叫螺髻。当然也有人非得说那是肉髻,那种说法反正我是不认同。

佛教,中国佛教,就有八宗。每一宗实际上对佛的法相的理解都不完全相同。换句话说,就是八宗各有各的解释。

我不信佛,我把这八宗的理论整合一下来说。但我就不细细点出具体是哪个宗派的理论了,得罪了佛教徒,耳根子不清静。

佛为什么要留螺发。

佛有三身,法身、报身、化身。法身无所谓“相”,因为诸佛法身无处不在,无时不有,无量无边。简单解释就是,法身是用心去感悟的,随缘现身,凡夫无见。

化身即是诸佛的变化应身,分为殊胜应身和劣等应身,殊胜应身即是他受用身。

我们看到的,满头螺发的佛的形象,这个叫报身,是指自受用身,是诸佛如来经过三大阿僧祗劫的修行,已经积聚了无量福慧资粮和无量真实功德,得到了圆净常遍色身。

但是,修得报身,就算此身清净湛然,相续不断,尽未来际,永远受用广大法乐,也不能摆脱因果。要么佛经上怎么说.\"琉璃王灭释种,释尊头痛三日\"呢。

而螺发,其实就是表示,即便修行成佛,也不是脱离群众的,而是入世的。螺发卷曲,是为了表示佛的入世,头顶因果,也在不断感受因果。比如说,文殊、普贤、马鸣、龙树各大士,都是等觉,十方世界随意来往,为什么还要往生极乐?闲的啊?那么他们就是在表示“入世”。

螺发同时也表示清净心。

周利盘陀伽,根性下愚,为什么释迦牟尼世尊不教他念阿弥陀佛,而教他念扫帚呢?

佛教化众生,没有固定的模式。螺发实际上也是佛对自己的一种提醒,就是说不拘泥于某种形式,只要能妄念不起,契合道妙,即是三昧境界。所以有些佛教宗派把佛相的螺发称为“无相髻”,佛通过螺发来表达无相之扫帚,扫去心中凡尘。

螺发也表示佛之三德其一——定。

实际上,佛相基本上就是三种表现方式。

佛之三德:大定、大悲、大智。

一般我们看到佛相,螺发表示“定”。与之相对应的,观音大士头顶上有化佛,表示“悲”,大至势大士头顶有宝瓶,表示“智”。二圣立于佛的两边,就是展现佛之三德:大定、大悲、大智,普度众生。

当然了,其实莲花一开,就具有三十二相,广大金身,佛像或是图画,究竟用哪一相,那是匠人的心思,你怎么能知道当时匠人心里在想什么,爱用哪个用哪个吧。

在禅宗来讲,并不推荐他们的信徒去深究佛顶螺发的问题。

禅净修法不同。禅在明心见性,得见心性,就是见佛,心性无相,若以相求,就是邪见。净宗以心作佛,当然就要求得见佛。当然了,佛有三身,境有四土,法身和常寂光土也是无相境界,到这里禅净就殊途同归了。

不过禅宗还是讲究\"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。\"也就是所谓的“着相”。事从理起,全事即理;相从性生,全相即性。过分着相就是全相即性。禅宗对于佛顶螺发的态度,反而是希望他们的信徒早早达到物我两忘的状态,不执着于相,感真如本性。

禅宗教人不着相,净宗教人从着相入手,这点仗也打了上千年了,让他们继续打吧。

还有一种说法。观经说,佛顶肉髻,生出亿万光芒,无量世界的天人和十地菩萨都看不见。因此,无见顶相是指顶光。

无见顶相与肉髻这个问题,其实佛教内部这几个宗派,就争执了小1500年了。你随便问某一宗派,他给你一个答案,你再去问另一个宗派,又会得到不同的答案。

所以,其实佛顶螺发的问题,并没有什么标准答案。

佛教内部互相争斗,佛脑袋打出狗脑袋来,你还妄想要个标准答案?开什么玩笑。

只是说,念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,无相念佛或实相念佛,随各宗派的佛教徒他们自己喜欢就好。甚至说这就像打游戏一样,某人开挂,也并不能证明他不喜欢打这款游戏,爱怎么玩怎么玩呗。

也因此,各宗派的理论,说什么我都点头,都对。

唐代大诗人白居易有诗曰:

达人应笑我,

多却阿弥陀。

达又作么生,

不达又如何!

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