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智真长老在哪座寺庙 水浒传第一高手是智真长老吗?

2021-06-23 09:45:22

智真长老在哪座寺庙 水浒传第一高手是智真长老吗?

水浒传第一高手是智真长老吗?

智真长老是《水浒传》中的得道高僧,化外高人,鲁智深的师兄。此人能知晓梁山终极机密,有预知未来的“超能”本领,准确的预言了花和尚鲁智深的未来。如此神僧,当然不能以武功的高低,或者以常人的能力来衡量他是不是水浒传第一高手了。

在《水浒传》中,施耐庵塑造了几个神仙级别的人物,九天玄女、张天师、罗真人,霹雳大仙、赤脚大仙,以及题主提到的智真长老。施耐庵写这些神仙级别的人物,绝非是在宣扬所谓的封建迷信,也不是要把他们同框类比,如武将那般比出个高低输赢。《水浒传》中诸如智真长老般的神仙、额外高人是为故事和主题服务的,更是为文本故事背后隐藏故事服务的。正确解读智真长老,对于读懂《水浒传》,理解施耐庵的创作思想和创作主题大有帮助。

那么,智真长老到底是一个什么样的人物,在他身上又隐藏了一段怎么的故事,与同级别的化外高人比,他算不算《水浒传》第一高手呢?

智真长老的真实身份

却说金老父女从渭州城逃出,来到了雁门县,因汴京古邻做媒,金翠莲做了当地财主赵员外的外宅。鲁达打死镇关西也逃到了雁门县,金老父女感其救助之恩,收留了鲁提辖。赵员外十分仗义,帮助金老父女报恩,便出资让鲁达上五台山出家避祸。书中写道,赵员外在送鲁达上五台山之前,先把他藏到了七宝村。

七宝村,说的是佛家七宝,《阿弥陀经》说,佛教七宝为∶“金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、琥珀”。施耐庵这一笔绝非闲笔,而“七宝村”却基本上没有被读者引起注意。此“七宝村”有多重隐喻,其中之一便涉及到智真长老。

在七宝村,赵员外打算送鲁达出家时,说了这样一番话:

离此间三十余里有座山,唤做五台山。山上有一个文殊院,原是文殊菩萨道场。寺里有五七百僧人,为头智真长老,是我弟兄。我祖上曾舍钱在寺里,是本寺的施主檀越。

在赵员外的这段话中,涉及到智真长老的有两个重点。其一,赵员外说智真长老是他的兄弟,其二,赵员外的祖上曾经给五台山文殊院舍过钱,是这座寺院的大施主。赵员外这样讲,除了给鲁达顺利出家做铺垫外,还隐写了一段历史真实。

《水浒传》是以赵匡胤发家灭掉五代十国开讲的,讲到宋太祖出生时,施耐庵几乎是照抄了《宋史·太祖本纪》。因而,赵匡胤的历史,施耐庵是了然于胸的。在赵匡胤尚未发迹时,脱脱记载了这样一件事:汉初,(太祖)漫游无所遇,舍襄阳僧寺。有老僧善术数,顾曰:\"吾厚赆汝,北往则有遇矣。\"会周祖以枢密使征李守真,应募居帐下。

这段记载,大约就是赵员外说的“我祖上曾舍钱在寺里,是本寺的施主檀越”这件事。施耐庵点化这段历史,也把智真长老写成了“善神数”的得道神僧。赵员外说自己与智真长老是兄弟,其实也是照应了赵匡胤与那位神秘老僧的关系。

智真长老就是这样的得道神僧,他与赵员外的关系,实际上也是隐写了北宋宣和年间的一段历史。

鲁智深为何叫“鲁智深”

赵员外带着鲁达上了五台山,几乎没费什么周折,智真长老就剃度了这个打死人的凶身。然而,奇怪的是,在剃度时,智真长老却赐其法号“智深”。刚刚剃度,就与寺院长老平辈,这岂不就是师兄弟的关系吗?书中说,鲁智深叫智真长老为师父,而智真长老却只叫他为“智深”。

从文本故事看,智深与智真同辈是由于赵员外与智真长老的关系是兄弟,而赵员外谎称鲁达是自己的表弟。因为赵员外是文殊院的施主檀越,智真长老很忌惮这个大施主,大概是给赵员外薄面而不敢把鲁达低看一辈吧,所以,智真长老给鲁达赐法号“智深”。这样讲只是文本表面的故事,智真长老之所以让鲁达一入佛门就与自己平辈,是施耐庵继续写智真长老的身世,他就是个化外高人,一代神僧,“智深”其实也预言了花和尚的正果。

“智深”预言了花和尚的正果,这一点后文再讲,总之,“智深”是解释得通的。然而,施耐庵却把“智深”写作了“鲁智深”。这样写错了吗?肯定错了。

入了佛门就是释家弟子,即便要称姓氏,智深也应当叫“释智深”。李叔同出家后,法号弘一,怎么能把弘一大师叫做“李弘一”呢?绿野老道认为,施耐庵是一个笃信佛教的信徒,肯定不会不懂佛门规矩而把智深写作鲁智深,这样写,大有隐喻。

按照鲁智深故事中所给出的时间节点,花和尚二次大闹五台山时,肯定是宋徽宗宣和元年二月。书中交代,第一次大闹五台山之后的三四个月,天气暴暖,“正是二月天气”。施耐庵以鲁智深的禅杖重量告诉读者,从嘉佑三年(公元1058年)误走妖魔算起,时间已经过去了六十二年(宣和元年,公元1129年)。这一年,宋徽宗下“革佛诏”革佛灭佛。

“革佛诏”的大致内容是:佛改号大觉金仙,余为仙人、大士。僧为德士,易服饰,称姓氏。佛都没了,释家自然就不存在了。僧人改称为“德士”,要换成道家的服饰,全部要以俗家姓氏相称。因而,“智深”就得叫“鲁智深”了。那么,是不是施耐庵以此表达鲁智深的反叛精神呢?也不是。

鲁智深前往东京大相国寺途中,与史进火烧瓦罐寺,亲手杀了生铁佛崔道成。崔道成就是一个“易服饰,称姓氏”的德士,施耐庵不满宋徽宗的革佛灭佛,由此可见一斑。

智真长老同样不满“革佛诏”,因而他从来就没把智深叫“鲁智深”。智真长老对赵员外一直不满,受尽压制而屡次要看赵员外的面子。花和尚第二次大闹五台山后,智真长老忍无可忍,严词责成赵员外重修文殊院。赵员外尽管“好生不然”,但还是无奈照办——宋徽宗“革佛诏”就此废止。

智真长老预言了鲁智深的未来

上文讲到,智真长老是以指引赵匡胤前途、深通先天神数的老僧为原型,塑造的得道神僧。智真长老的“神”主要体现在对鲁智深的预言中。

话说赵员外请求剃度鲁达,五台山所有僧人都反对智真长老收纳这个“形容丑恶,貌相凶顽”,恐日后累及山门的恶人。智真长老为平息众议,焚起一炷信香,上禅椅,盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。一炷香功夫,智真长老归来,对众僧说:

只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,正果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。

智真长老真魂出窍,云游道家紫府,见到了梁山泊的终极密码,知道了鲁智深上应天孤星。所以,此神僧断定,鲁智深的正果比五台山所有僧众都要大,至少能与自己持平。正因为此,智真长老才以“智深”这个法号,让一个刚剃度的和尚与自己平辈,绝不是看赵员外的面子。

鲁智深的正果一定会按照智真长老的预言得以实现,七十回书之后,花和尚将做到大寺院的住持方丈。可惜的是,施耐庵的原著被大明王朝腰斩,鲁智深的正果被续书歪曲为浙江坐化,天孤星的真正归宿就此成谜。然而,施耐庵写书步步精细,处处伏线,在前七十回书中,早就为鲁智深最终的正果做了伏笔铺垫。

鲁智深因林冲的出卖(其实是“遇林而起”),不得不离开大相国寺,经孟州道十字坡后,折返路程,来到了青州二龙山。鲁智深与杨志联手,打下了二龙山,占据了宝珠寺。

二龙山与宋江九天玄庙中“二龙戏水”对看,说的就是北宋最后两代皇帝,《水浒传》故事的主体背景时代。鲁智深夺得了宝珠寺,等于是做了这座寺院的住持方丈。因宝珠寺是二龙山的宝珠寺,则对应的是赵员外的“七宝村”。

鲁智深做了宝珠寺的草台方丈,这就意味着七十回之后的鲁智深将做到皇家寺院的住持方丈。从《水浒传》的文本逻辑看,鲁智深极有可能被“赵员外”封到东京大相国寺做住持。

读者都知道,智真长老曾经给鲁智深赠送了一道佛偈:遇林而起,遇山而富。遇州而迁,遇江而止。这道佛偈其实只是鲁智深未来的走向,以及最终的结局。真正预言鲁智深未来的,却是智真长老神游周天之后对五台山众僧说的那段话。把这两处细节综合起来看,鲁智深在七十回书之后的故事便若隐若现,大可探寻了。

同时,把智真长老预言鲁智深未来的两个细节连起来读,简直就是帮助指引赵匡胤的那位神秘老僧的升级版。从这一点看,智真长老确实厉害。

《水浒传》第一高人就是智真长老

本回答导语中提到了几位化外高人乃至神仙级别的人物,虽然这些形象不能以武将单挑那样比高低,但却可以按照施耐庵赋予这些角色的含义,来评判一番他们在《水浒传》中的作用和分量,以此大致排一个顺序出来。

霹雳大仙、赤脚大仙写的是皇帝,施耐庵的意图是通过两个道教神仙,揭示北宋王朝由盛到衰的历史。

赵匡胤是雷部正神,张天师是道家雷法的创始人,梁山好汉又是张天师故意放走的妖魔。而引诱洪太尉误走妖魔的直接责任人则是上清宫住持真人,也就是日后的罗真人。这是《水浒传》的一大主线,说的是“替天行道”这个主题。因而,以道家系列来看待列位大仙,当然是霹雳大仙地位最高,赵匡胤排名第一。

因为误走妖魔,施耐庵说,自嘉佑三年起,北宋王朝便开始走下坡路。这是宋仁宗的王朝。宋仁宗自小爱赤脚在宫中行走,这个历史细节被《清平乐》真实的表现在电视剧中。所以,施耐庵把宋仁宗称为“赤脚大仙”是有历史依据的。赤脚大仙是道家散仙,与霹雳大仙不是一个系列的,其地位肯定不如雷部正神,意味着北宋王朝自此“失道”。

九天玄女也非道家雷部正神,施耐庵暗喻此神是宋真宗、宋徽宗一流的假道学,三卷天书其实隐喻的是宋真宗伪造天书,迷信道教这件事。而宋徽宗则是千真万确的假道君,比其祖上崇道更甚,且下诏革佛。这一路道教神仙,地位肯定低于雷部系列,是导致北宋走向灭亡的一路神仙。

《水浒传》中写了很多佛门弟子,梁山好汉中鲁智深、武松是代表。但是,梁山头把交椅上,曾经坐过佛教护法天王——托塔天王晁盖。在施耐庵的笔下,托塔天王应当是《水浒传》中级别最高的佛门人物了。但是,托塔天王只是庇佑了早期的道家妖魔大聚义,完成使命后便“归位”了。

托塔天王是在“归位”之后,才得知梁山好汉“上应天星”这条机密的,与智真长老比起来,显然是要低一个级别的。因为,施耐庵把托塔天王具象化了,成了服务文本故事的一个角色,是一个有血有肉的梁山好汉。文本故事中是晁盖,“归位”之后才是托塔天王。

智真长老从一出场便是化外高人,且被施耐庵赋予了不凡的来历,在文本故事中,地位显然要高于晁盖。所以,以佛家系列来衡量,智真长老就是地位最高,也是最厉害的佛门弟子。

施耐庵是个佛教信徒,书中很多佛道符码,写的都是佛高于道。比如,宋江杀阎婆惜之后,躲在了自家的地窨子里。这个地窨子其实就是龙虎山伏魔大殿地窖的缩写版。而在地窨子上,是宋江家的佛堂,供奉着三世佛——佛在道上。

因为佛在道上,所以,综合来看,智真长老就是《水浒传》的第一高手。况且,智真长老是指引资助霹雳大仙的神僧的化身,即便是北宋开国之主,也当敬他三分。

《水浒传》中寄托着施耐庵“佛道合一”的宗教思想,无论佛高还是道高,都是这部书所要反映的主题:“替天行道”,损有余而补不足。所以,之于文本故事而言,智真长老是另一条主线提纲挈领式的人物,这条主线上还隐伏着另外一段历史——大明王朝误走妖魔。从这一点看,智真长老也无愧为《水浒传》第一高手。

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